العرب إذ يحذّرون

بعد الأحداث الأخيرة التي وقعت في المسجد الأقصى المبارك، الذي يرزح تحت الاحتلال منذ أكثر من اثنين وأربعين عاما، لم نكن نتوقع من عرب هذا الزمان أكثر من الشجب والاستنكار والإدانة، وربما عقد اجتماع طارئ لمجلس الجامعة العربية على مستوى وزراء الخارجية، أو حتى التلويح بطرح القضية للمناقشة أمام مجلس الأمن الدولي، بكل ما ينطوي عليه ذلك من شجاعة نحسدهم عليها.


بعد هذه الأحداث، خرج علينا بعض الناطقين بلغة الضاد بعبارات تحذيرية لم تكن مألوفة في الخطاب العربي قبل سنوات، لكنها انضمت إلى أخواتها وإن كانت هذه المرة تحمل تصعيدا أكبر: إنها عبارات التحذير! فقد حذر مسؤولونا هذه المرة من أن "استمرار قيام إسرائيل بهذه الخطوات الاستفزازية من شأنه أن يعرضها لدوامة عنف غير مسبوقة"، وسمعنا البعض يقول "إن على إسرائيل أن تتحمل تبعات ما جرى ويجري على أرض الإسراء والمعراج" والكثير من العبارات المشابهة.

مذكرات نكرة - الحلقة الثالثة

7 أبريل- بما أن اليوم هو السبت، فقد عزمت على أن أعود للبيت مبكرا لكي أعتني ببعض الأمور، غير أن اثنين من المسؤولين في المكتب تغيبا عن العمل بسبب المرض ولم أعد للبيت إلا عند الساعة السابعة لأجد بورست في انتظاري. كان قد حضر ثلاث مرات خلال اليوم كي يعتذر عن سلوكه الليلة الماضية. وقد رجاني أن أقبل اعتذاره ورطلا من الزبدة الطازجة. وعلى أية حال فإنه يبدو رجلا طيبا، لذا فقد أوصيته على بعض البيض الطازج، بشرط أن يكن طازجا بالفعل هذه المرة. يبدو أننا سنضطر لشراء قطع من السجاد للسلالم، لأن القطع القديمة لم تعد تصل إلى الدهان عند طرفي السلم. اقترحت كاري أن نكمل الدهان بحيث يتصل بالسجاد. سوف أرى يوم الإثنين إن كان بوسعنا الحصول على لون مطابق للذي عندنا (البني الغامق).

رواية "جسر على نهر درينا" لإيفو أندريتش

صدرت هذه الرواية عام 1945، ونشرتها دار الوحدة ببيروت مترجمة إلى العربية في عام 1981 (طبعة ثالثة)، وقد ترجمها سامي الدروبي.

تقع الرواية في أربعة وعشرين فصلا. أما الشخصية الرئيسية فيها فهي جسر حجري أقيم على نهر درينا في القرن السادس عشر وظل قائما إلى أن تم نسفه في عام 1914. لكن الحكاية ليست مجرد حكاية جسر ولا نهر، وإنما هي حكاية أجيال متتالية عاصرت هذا الجسر وعاشت في مدينة فيشيجراد. إنها حكاية سقوط دولة الأتراك العثمانيين بالصورة المأساوية التي قرأنا عنها في كتب التاريخ، بيد أننا هنا نعيش وقائع هذا السقوط التدريجي المؤلم كأننا نعيشها يوما بيوم.

مجموعة "شاعر في نيويورك" للشاعر الإسباني لوركا

كتبت قصائد هذه المجموعة في مدينة نيويورك بين عامي 1929 و1930 وذلك حين كان الشاعر يقيم هناك طالبا في جامعة كولومبيا، والشاعر هنا هو فيدريكو غارسيا لوركا شاعر إسبانيا الأعظم، ورمزها الوطني الكبير.

ترجم هذه المجموعة حسين مجيد، وهي صادرة عن دار أزمنة للنشر في عمان في مطلع سنة 1995.

تضم المجموعة أربعا وثلاثين قصيدة موزعة على عشرة أقسام غير متساوية. ويتضح من عناوين القصائد ومحتوياتها أن الشاعر لم يكن مرتاحا في نيويورك مطلقا، وأنه كان يرى فيها نموذجا فجا للحضارة والمدنية يجب أن نرفضه ونكرهه أيضا؛ ويظهر هذا جليا في قصائد من قبيل "المدينة المسهدة"، و"بانوراما عمياء لنيويورك"، و"موت"، و"خراب". كما نجد لديه احتفاء واضحا بالسود (كأقلية عرقية لا تنتمي في الأصل لمدينة نيويورك)، وأيضا بمدينة هافانا عاصمة كوبا.

من القصائد الجميلة في هذه المجموعة قصيدة "الكنيسة المهجورة" التي يصف فيها لوركا مشاعر أب فجع بفقدان ابنه الذي قتل في إحدى الحروب. أما الاقتباسات فنقتبس من قصيدة "رقصة الموت":

القناع. انظر إلى القناع!
أية موجة من الوحل واليراعات فوق نيويورك!


ومن قصيدة "المدينة المسهدة":
ليست الحياة حلما. انتبه! انتبه! انتبه!.

رواية "الخلود" لميلان كونديرا

صدرت الرواية لأول مرة عام 1990 باللغة الفرنسية، ونشرت ترجمتها دار أزمنة في عمّان عام 1998 في طبعة أنيقة، وهي من ترجمة محمد درويش.

استطاع ميلان كونديرا في هذه الرواية، وربما في غيرها أيضا، أن يختط لنفسه منهجا متفردا في الكتابة الروائية، مثبتا أن معين الإبداع لا ينضب أبدا. ووجه التميز عند كونديرا هنا هو أنه أبدع رواية يختلف فيها مسار الأحداث عن غيرها؛ فالأحداث هنا تسير في خطوط متوازية أولا، ثم تبدأ هذه الخطوط في التقاطع والتشابك على نحو غريب إلى أن نجد أن الكاتب نفسه صار شخصية من شخصيات الرواية، وأنه أضحى قادرا على محاورة الشخصيات من داخل الرواية مانحا إياها نَفَسا جعلها أقرب إلى الواقع الذي نعيشه، والبشر الذين نتعامل معهم كل يوم.

تتكون الرواية من سبعة أقسام هي الوجه، والخلود، والنضال، والإنسان، والمصادفة، والمزولة، والاحتفال. كل قسم من هذه الأقسام يكاد أن يكون مخصصا لمناقشة المعاني المرتبطة بعنوان القسم وذلك بشكل فلسفي غير بعيد عن التماس مع شخصيات الرواية وأحداثها.

وفي أحد جوانب الرواية أدخل كونديرا كلا من غوته وهمنغواي كشخوص حية على نحو يذكرنا برسالة الغفران لأبي العلاء المعري. كذلك كان القسم السادس (المزولة) مخصصا لشخصية بعيدة عن بقية الشخصيات (عدا واحدة) لكن المضامين المرتبطة بها تفيد القارئ في فهم الرواية عموما. أخيرا أقول إنها رواية متميزة بالفعل وتستحق أن تقرأ مرات ومرات.

ما هو التفكير فوق المعرفي؟

ظهر مفهوم التفكير فوق المعرفي في بداية السبعينيات من القرن العشرين، وتطور الاهتمام به في الثمانينيات لارتباطه بنظريات الذكاء والتعلم واستراتيجيات حل المشكلة واتخاذ القرار، وذلك من خلال العديد من الدراسات التي أجريت على مختلف الأفراد (الطيطي،2003).

وقد تنوعت تعريفات العلماء لهذا المصطلح الحديث نسبيا ونذكر منها:

• تعريف ستيرنبرغ: عمليات تحكم عليا وظيفتها التخطيط والمراقبة والتقييم لأداء الفرد في حل المشكلة؛ مهارات تنفيذية مهمتها توجيه وإدارة مهمات التفكير المختلفة العاملة في حل المشكلة؛ أحد أهم مكونات الأداء الذكي أو معالجة المعلومات.

• تعريف بروير: قدرة على التفكير في مجريات التفكير أو حوله.

• تعريف رزنيك: التفكير بصوت عال أو الحديث مع الذات، بهدف متابعة ومراجعة نشاطات حل المشكلة.

• تعريف جروان: مهارات عقلية معقدة تعد من أهم مكونات السلوك الذكي في معالجة المعلومات، وتنمو مع تقدم العمر والخبرة، وتقوم بمهمة السيطرة على جميع نشاطات التفكير العاملة الموجهة لحل المشكلة، واستخدام القدرات أو الموارد المعرفية للفرد بفاعلية في مواجهة متطلبات مهمة التفكير (جروان،2005).

مذكرات نكرة - الحلقة الثانية

4 أبريل- ما زال الباعة المتجولون يزوروننا. ولأن كاري كانت قد خرجت فقد تعاملت أنا مع هوروين وهو جزار لطيف يملك متجرا نظيفا مرتبا. ولكي أجربه فقد أوصيت على كتف من الضأن للغد. أما كاري فقد أوصت بورست، بائع الزبدة، على رطل من الزبدة الطازجة، ورطل ونصف من الملح أيضا للمطبخ، وما مقداره شلنغ من البيض. في المساء حضر كمنغز دون موعد لكي يريني غليونا أبيض كان قد فاز به في سحب أجري في المدينة، وطلب مني أن أمسكه بحذر شديد حتى لا يتسخ ويفسد لونه. ثم قال إنه لن يمكث عندنا لأنه لا يطيق رائحة الدهان، ووقع على المجرفة وهو يهم بالمغادرة. يجب أن أغير مكان هذه المجرفة، وإلا فسوف تجرف الضيوف من عندنا. أنا لا ألقي الكثير من النكات عادة.

الفيلم الأمريكي (Sicko) إخراج مايكل مور (2007)

في هذا الفيلم يواصل مايكل مور (كاتبا ومخرجا وبطلا) تعرية الواقع المرير الذي آلت إليه أحوال القوة العظمى في عالمنا المعاصر، بعد أن تكالبت على حكمها ثلة من مصاصي الدماء الذين لا هم لهم سوى جمع الأموال والسيطرة على مقدرات العباد، غير آبهين على الإطلاق بثلاثمائة مليون إنسان لم يعد لهم من هم سوى إشباع ملذاتهم بكل وسيلة ممكنة.


يستعرض مور في هذا الفيلم منظومة الرعاية الصحية في الولايات المتحدة في زمن بوش الثاني، فيجلس معنا مشاهدا ومستمعا لعدد من الحالات التي وقعت بين فكي التأمين والمؤسسات العلاجية ليجدوا أنهم ضيعوا حياتهم سدى ولم يجنوا منها شيئا، ولا حتى ما يكفي لمعالجتهم من أمراض الشيخوخة.

خبر وإهداء

الخبر:

هدية أمريكا لهولندا من صخور القمر "مزورة"


قالت هولندا إن القطعة الصخرية التي أهدتها لها الولايات المتحدة بعد رحلة أبوللو الشهيرة إلى القمر عام 1969 ، كانت صخرة مزيفة ولم تكن من صخور القمر.

"مذكرات نكرة" تأليف جورج وويدون غروسميث - الحلقة الأولى

مقدمة السيد بوتر

لم لا أنشر يومياتي؟ لقد رأيت مذكرات لأشخاص لم أسمع عنهم من قبل، ولست أدري – بما أني لست مجرد "شخص" – كيف ستكون يومياتي غير جديرة بالاهتمام. وإن كنت نادما على شيء فهو أنني لم أبدأ بتدوينها في شبابي.

تشارلز بوتر-
لوريلز،
حي بريكفيلد
هولواي.

قصيدتان مترجمتان لسلفيا بلاث

حوار على الأطلال


عبر رواق بيتي الأنيق تسير شامخا
بنوباتك الهوجاء، مبعثرا أكاليل الفاكهة
والقيثارات والطواويس الخرافية،
ممزقا شبكة اللطف الذي يمنع وقوع الزوبعة.
والآن وقد انهار ترتيب الجدران،
تنعب الغربان فوق الخرائب المروعة.
وفي الضوء البارد لعينيك العاصفتين،
يهرب السحر كساحرة مذعورة
تغادر القلعة عندما يبزغ الفجر الصادق.

الفيلم الإيطالي أيادٍ فوق المدينة (1963) إخراج فرانشيسكو روسي

يعيش مشاهد هذا الفيلم تجربة فريدة من نوعها، حيث تجري أحداثه في مدينة نابولي الإيطالية في فترة ما بعد الحرب العالمية الثانية التي خرجت منها إيطاليا مهزومة مدمرة.

يغوص المخرج بنا في أعماق دهاليز السياسة ومتاهاتها عبر قصة مقاول كبير يفوز بعضوية المجلس البلدي لمدينة نابولي فيسعى لهدم الأحياء العشوائية الفقيرة كي يقيم مكانها مشاريع استثمارية ضخمة. ونظرا لكونه يحظى بالدعم من حزب الأغلبية فإنه يمضي قدما في مشاريعه دون اعتبار لحقوق الطبقة الكادحة التي تعيش في تلك العشوائيات.

زمن الأساطير الكبرى

برع البشر على اختلاف عصورهم وبيئاتهم في ابتكار أساطير وخرافات خاصة بهم، ولم يخل مجتمع من هذه الأساطير والخرافات. ولعل أبرز ما يتبادر إلى هذا الذهن عند الحديث في هذا الموضوع أساطير الإغريق واليونان والرومان، الذين جعلوا من الإله آلهة، وألصقوا بآلهتهم المزعومة صفات بشرية خالصة، وتخيلوا وجود صراعات بينها ونزاعات، وانحدروا بها وانحدرت بهم إلى مستوى دون مستوى البشر حتى ليخال المرء أن كل ما صنعوه هو أنهم ابتكروا عالما بشريا موازيا لعالمهم، يملك أبطاله بعض القوى الخارقة.

ولست هنا بصدد تفسير هذه الظاهرة أو الوقوف على دوافعها وبواعثها، وإنما أريد أن أشير إلى نقطة هامة هنا هي أن الأساطير لم تمت بموت حضارة الإغريق، ولم تتوقف عن الظهور في زمن الخارطة الوراثية والصواريخ العابرة للقارات؛ فالأساطير ما تزال تنبع وتتجدد، ونحن في القرن الحادي والعشرين الميلادي/ الخامس عشر الهجري!